327 occurrences du verbe bénir dans l’Ancien Testament selon Interbible placent la notion au centre du lexique biblique, tandis que les décomptes du substantif varient selon les sources, Wikipédia mentionnant
2 Corinthiens 5:17 concentre en 1 verset une formule parmi les plus citées du Nouveau Testament, alors même que son interprétation varie selon l’angle exégétique, pastoral ou lexical retenu. La
Dans la Bible, Marc désigne d’abord un nom propre porté par un personnage du Nouveau Testament, le plus souvent identifié à Jean surnommé Marc. Les sources lexicales relient ce nom
« Lève-toi » désigne dans la Bible un ordre de mise en mouvement, de réveil ou de relèvement, et parfois un lien avec la résurrection selon le contexte. Les données
Lévi apparaît d’abord comme le troisième fils de Jacob et de Léa, selon Genèse 29:34 et Genèse 35:23, avant que sa lignée ne devienne l’une des plus structurantes du culte
IXe siècle av. J.-C., telle est la période à laquelle les sources situent l’activité d’Élie, prophète du royaume du Nord dont le cycle narratif s’étend principalement de 1 Rois 17
Plus de 7 000 occurrences du tétragramme structurent la Bible hébraïque, ce qui situe Yahvé au centre du discours biblique sur le Dieu d’Israël. Le nom désigne le dieu national
Plus de 60 communes françaises portent le nom de saint Maurice, alors que les textes canoniques de la Bible ne mentionnent pas ce personnage. La réponse principale est donc négative
1828 marque la naissance de saint Charbel, alors que la réponse à la question posée reste nette, ce moine maronite libanais n’apparaît pas dans la Bible, qui a été rédigée
100 livres de mélange d’aloès et de myrrhe apparaissent en Jean 19:39 pour l’ensevelissement de Jésus, tandis qu’Exode 30:23 l’intègre à l’huile d’onction sacrée, ce qui place cette résine au
Plus de 20 passages majeurs mobilisent l’orient dans la Bible comme donnée géographique, lexicale ou théologique, depuis Genèse jusqu’à Luc et Ézéchiel, ce qui explique la persistance de cette question
20 sicles d’argent suffisent, en Genèse 37:28, à faire basculer l’itinéraire de Joseph depuis la fratrie de Jacob vers l’Égypte, où son nom acquiert une portée narrative et théologique disproportionnée
37 apparitions recensées dans les concordances pour Rama, sous les formes Rama, Ramath et parfois « hauteur », suffisent à montrer qu’un référent unique ne rend pas compte de l’ensemble
7 années de service, puis encore 7, structurent le récit de Rachel dans la Bible et fixent d’emblée sa place dans l’un des ensembles narratifs les plus denses de la
Naboth apparaît dans 1 Rois 21 comme un Israélite propriétaire d’une vigne à Jezraël, attenante au palais d’Achab, et le récit biblique le présente comme la victime d’un double crime,
7 jours, c’est la durée précise de l’exclusion de Myriam hors du camp en Nb 12:15, un détail qui résume à lui seul l’ampleur narrative et théologique d’une figure pourtant
Trois versets seulement, en Genèse 14:18-20, suffisent à installer Melchisédek parmi les figures les plus discutées de l’exégèse biblique. Les données textuelles le présentent d’abord comme roi de Salem et
61:6 constitue le point d’ancrage le plus souvent mobilisé dans ce dossier, puisque le Coran y attribue à Jésus l’annonce d’un messager nommé Ahmad, tandis que la Bible ne mentionne
11 ans, c’est la durée de règne attribuée à Jojakim dans 2 Chroniques 36:5, entre la mort de Josias et l’effondrement progressif du royaume de Juda sous pression égyptienne puis
33 ans, c’est la durée du règne de Hérode le Grand sur la Judée, de 37 à 4 av. J.-C., ce qui permet d’identifier le principal Hérode associé au récit
Deux personnages distincts portent le nom Éliphaz dans le corpus biblique, l’un dans les généalogies d’Ésaü en Genèse 36 et 1 Chroniques 1, l’autre comme Témanite et premier interlocuteur de
La réponse courte tient en peu de mots. Pour les chrétiens, Jésus est le Christ, donc le messie attendu, le Fils de Dieu et le sauveur. Cette réponse reste pourtant
1 terme concentre l’essentiel du débat, Allah, mot arabe employé pour dire Dieu dans l’usage religieux courant, y compris dans les communautés chrétiennes arabophones, alors que les textes bibliques originaux
Jésus n’est pas reconnu par le judaïsme comme le Messie, ni comme Dieu. Pour la foi juive, il reste d’abord un Juif du Ier siècle, situé entre histoire, débats religieux